Una reflexión sobre las “bajas en combate” que borran rostros, vidas e historias, o bien contradicciones y conflictos cuya estela nunca desaparece por la fuerza de las armas.

Sarah D. Quintero Ruiz

Los versos de la canción ¿Quién los mató?, compuesta en el 2020 por Hendrix, Alexis Play y Junior Jein, continúan hablando en 2026 sobre un conjunto de dolores e injusticias agravados.

En la canción, un hijo dice a su madre: “Madre / no llegaré a la hora de la cena. / Aparecí en un lugar / que no era mi hogar. / Dicen que ven mi cuerpo, / oigo me están llorando”.

Estas palabras, fácilmente extensibles a todos aquellos asesinados no solo en suelo colombiano, nos presentan al ausente como alguien expulsado de su casa, de los suyos, a quien la despedida final de una ceremonia fúnebre incluso se le ha negado. Nos lo presenta en el anonimato.

Bolsas y el ejemplo de Fabiola

Vemos los cuerpos. En Colombia, durante los últimos meses, imágenes de bolsas blancas con supuestos hombres y mujeres “dados de baja en combate” acompañan los comunicados oficiales del Gobierno: resultados de una política de guerra interna cuyo libreto hemos conocido desde hace más de 50 años.

Las bolsas se exponen sádicamente con el objeto de borrar rostros, vidas, historias, o bien contradicciones y conflictos cuya estela no desaparece por la fuerza de las armas, como bien se ha demostrado. Pero estas imágenes las hemos visto lejos de Colombia: también en Gaza, en el Mediterráneo, en África y en Europa. La pregunta aún sigue retumbando: ¿Quién los mató?

Una respuesta fue formulada por quien defendió incansablemente la memoria de su hijo desaparecido y asesinado por el Estado colombiano en la década de los ochenta, tal y como lo reconoció la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Decía Fabiola Lalinde (la madre), en una entrevista, luego de que se le preguntara sobre los responsables de la muerte de su hijo Luis Fernando: “Hay personas que… (bueno, los torturadores), que se ganan la vida como en esa manera tan triste, atormentando a otro ser humano. Eso tiene que ser un dinero que quema, que duele porque ellos, de todas maneras, ese es su trabajo. Ellos deben recibir un sueldo porque yo me imagino que eso no lo hacen gratis, que eso no es gratuito”.

Asesinato como norma

El asesinato es rentable allí donde el poder reclama por condición suya el exterminio de los desprovistos y expoliados, o bien de aquellos que al alzar su voz cuestionan el orden dado. Lo es en países cuyos dirigentes (y socios empresarios) han convertido la aniquilación del otro en política de Estado.

La mercantilización del sufrimiento ha sido empleada por algunos Estados para promover el desarrollo de instrumentos bélicos como las armas térmicas y termobáricas con las que Israel perpetró la desaparición de miles de gazatíes asesinados.

También ha servido para especular con las tierras de comunidades campesinas e indígenas, tierras ricas en fuentes hídricas y recursos naturales que resultan ser más útiles para la industria armamentística, que para aquellos cuya vida, memorias, tradiciones y formas productivas se han desarrollado en el paisaje y espacios con que ahora comercian Javier Milei en Argentina, o Abelardo de la Espriella para desgracia del pueblo colombiano.

Cuando algo como el sufrimiento del inocente o la injusticia contra la víctima tiene un precio, los móviles del intercambio económico se convierten en una expresión de lo que se conoce en filosofía como “mal radical”. Y este mal radical no es producto de algún ente sobrehumano; es producto de la lógica que rige las relaciones humanas y los principios morales de una sociedad en la que prima el beneficio económico sobre la vida de los seres humanos.

La producción del crimen, la rentabilidad del asesinato a mansalva o del exterminio técnicamente ejecutado son valores de cambio en un contexto en el que quienes se lucran con ello han logrado (a sangre y fuego) establecer tales operaciones como la normalidad.

Voces e historias contra frívolas

Las sumas y restas que se hacen con las “bajas en combate” son en realidad la jerga técnica de un aparato estatal que se ha convertido en la empresa de un mercachifle de segunda mano. Los falsos resultados de la seguridad en la “Patria Milagro” se agolpan como cadáveres a los pies de un presidente cuyos jefes venderán las armas con las que se seguirá asesinando a más colombianos. ¿Acaso no sabemos ya “quién los sigue matando”?

La madre de Yasmín Rodríguez, una joven de 22 años asesinada el pasado mes de octubre en una operación militar, indicaba también una respuesta: “Es muy triste que yo como madre pierda una hija por la mano del gobierno, del Ejército que supuestamente nos da la protección” (tomado de Vorágine).

Yasmín fue conducida lejos de su hogar, según cuentan sus familiares, con la promesa de un contrato para cocinar los mismos alimentos que vendía para subsistir. Los vecinos y familiares condenaron lo ocurrido, sin resignarse sólo al llanto, tal y como lo hizo la madre al atreverse a hablar.

Y es que tal vez, ante la infame reducción de seres humanos a simples números con qué llenar titulares y mostrar resultados de una guerra instrumental, habría que volver a la canción inicial y resaltar unos versos más:

“Si esta madre no se atreve, todo estaría perdido,

Y estaría en archivo otra historia pa′ contar

de un país con la clase obrera que se muere en la impunidad”.

Tomado de: VOZ