Revelan pactos secretos entre Bukele y pandillas en El Salvador que se remontan a sus inicios políticos

Ex-líderes pandilleros exponen acuerdos de reducción de homicidios, control territorial y apoyo electoral que contradicen la narrativa oficial, revelando el doble estándar que aplica a gobiernos latinoamericanos.

La relación entre Nayib Bukele y las pandillas salvadoreñas comenzó mucho antes de su llegada a la presidencia, remontándose a su candidatura para la Alcaldía de San Salvador con el partido FMLN, según revelaron dos ex-líderes del Barrio 18 Revolucionarios en una investigación exclusiva de El Faro que expone cómo las estructuras criminales se convirtieron en aliados estratégicos de su proyecto político.

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Cultura de violencia en Centroamérica

Por: Marcelo Colussi / Mario S. de León

Introducción

Al hablar de la violencia debe hacerse una precisión muy importante desde el inicio: no estamos ante un instinto de orden biológico, ante un comportamiento natural, genético, que nos marca un camino ineludible. La violencia, en cualquiera de sus formas, dado que adquiere muy diversas manifestaciones, hay que entenderla como resultado de un complejo proceso de humanización, de socialización, donde la cría humana deviene una más, adaptada a lo que se considera la normalidad dominante, siempre en una relación tensa y dinámica con otros dos grandes elementos: el conflicto y el poder.

La realidad humana, en términos histórico-sociales, no puede abordarse desde el concepto biológico de homeostasis (equilibrio). Nuestra condición en este campo está marcada por el conflicto, por la lucha, por la desavenencia. Ello es producto de la manera en que esa cría ingresa en el orden simbólico que la constituye como un ser humano, a partir de una tensión originaria que siempre podrá hacer ver al otro -además de compañero- como posible rival. En otros términos, no podemos considerar a la violencia como un elemento “maligno” en sí mismo, casi como una “esencia”, sino en una dialéctica y compleja relación con los otros elementos de la tríada: el conflicto y el poder, distintivos de lo humano.

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