Reflexiones sobre los malos tratos a las personas mayores.

Por: Teresa Orosa Fraíz*

Desde hace años las Naciones Unidas han designado el 15 de junio como Día contra el Maltrato al Anciano, como se le decía inicialmente, y que, en el transcurso de esta década le han ido denominando Dia Mundial de Toma de Conciencia del Abuso y Maltrato a las Personas Mayores.

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Cultura de violencia en Centroamérica

Por: Marcelo Colussi / Mario S. de León

Introducción

Al hablar de la violencia debe hacerse una precisión muy importante desde el inicio: no estamos ante un instinto de orden biológico, ante un comportamiento natural, genético, que nos marca un camino ineludible. La violencia, en cualquiera de sus formas, dado que adquiere muy diversas manifestaciones, hay que entenderla como resultado de un complejo proceso de humanización, de socialización, donde la cría humana deviene una más, adaptada a lo que se considera la normalidad dominante, siempre en una relación tensa y dinámica con otros dos grandes elementos: el conflicto y el poder.

La realidad humana, en términos histórico-sociales, no puede abordarse desde el concepto biológico de homeostasis (equilibrio). Nuestra condición en este campo está marcada por el conflicto, por la lucha, por la desavenencia. Ello es producto de la manera en que esa cría ingresa en el orden simbólico que la constituye como un ser humano, a partir de una tensión originaria que siempre podrá hacer ver al otro -además de compañero- como posible rival. En otros términos, no podemos considerar a la violencia como un elemento “maligno” en sí mismo, casi como una “esencia”, sino en una dialéctica y compleja relación con los otros elementos de la tríada: el conflicto y el poder, distintivos de lo humano.

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VIOLENCIA COMPARADA

UN ANALISIS HISTÓRICO ENTRE VENEZUELA Y COLOMBIA

Por: Víctor Hugo Mendieta

Capítulo 5

Periodo colombiano.

El candidato liberal Jorge Eliecer Gaitán y el Bogotazo

Mientras los acontecimientos en las periferias del país se daban simplemente en las lógicas del devenir histórico de la época, el panorama político de la nación también hacia sus incursiones en la figura de un líder emblemático como lo fue: Jorge Eliezer Gaitán Ayala. Un líder del partido liberal que con su discurso arrastró grandes multitudes, quienes lo veían como el liberador de sus injusticias. No es raro que en nuestra vituperada historia Latinoamericana den sentido a líderes carismáticos como redentores de pueblos subyugados, en una clara influencia del yugo cristiano que busca salidas en salvadores que cuando mueren o son asesinados, resultan estar más vivos que lo que era en vida. Pero al mismo tiempo denotan que la tan anhelada igualdad y justicia social, es exponencialmente grave y aún se encuentra pendiente. Un líder, un cristo salvador, pace ser el símbolo y el medio por el cual las mayorías solo encuentran un conducto hacia la liberación, pero este solo podría considerarse el medio ya que el fin pudiese desencadenar en otra cosa.

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Haití: no es con las armas que se rompen los ciclos de violencia

Grupos criminales han tomado el control en grandes zonas del pais, siendo protagonistas de numerosos y crecientes episodios de violencia, que han provocado más de 2 500 muertos

Por: Raúl Antonio Capote

La crisis de gobernabilidad que sufre Haití, agravada desde el magnicidio del presidente Jovenel Moise, en julio de 2021, que dejó al país en un vacío institucional, parece no tener solución, al menos no de la forma en que se ha enfocado salir de esta.

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VIOLENCIA COMPARADA : UN ANÁLISIS HISTÓRICO ENTRE VENEZUELA Y COLOMBIA (1)

Victor Hugo Mendieta

Cuando se vive, pero sobre todo se vive con el conocimiento de una realidad desigual en medio de la conciencia de clases, la vida cobra otras referencias y puntos de vista de nuestro modo de estar en el mundo. Lejos estamos de quienes viven en medio del común denominador de la población y su época, nos asaltan siempre más preguntas que respuestas. Las observaciones y reflexiones de lo que nos rodea siempre nos acomete en nuestras mentes en forma de duda, quizás un poco al estilo de la duda metódica cartesiana.

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