Categoría: Miguel Posani

Por: Miguel Posani

En el vasto territorio del conocimiento humano, estamos acostumbrados a descomponer las cosas para entenderlas. Un «automóvil» se explica por su motor, sus ruedas, su chasis y muchas otras características; una mesa puede ser explicada también, un plano generalmente cuadrado y horizontal de determinadas dimensiones que se sostiene sobre cuatro columnas; la «felicidad» se analiza a través de la neuroquímica, la psicología y las circunstancias sociales. Este es el reino de lo complejo. Pero, ¿qué ocurre cuando nos topamos con un concepto que no tiene partes? ¿Cuándo intentamos definir algo que es, en esencia, irreducible? El filósofo británico G. E. Moore, en su obra “Principia Ethica” (1903), se enfrentó a este mismo problema con el concepto de «bien». A través de su lógica, nos presentó la noción de las «cualidades absolutas simples», ideas como «bien» o «Dios» que no pueden ser definidas sin caer en una falacia, (que es un vicio o un error en el razonamiento que hace que una conclusión parezca válida o convincente), y que, sin embargo, es la base para comprender todo lo demás.

Por: Miguel Posani

Este mundo lleno de incertidumbre lleva al hombre a agarrarse a la primera aparente certeza que consiga y nadie escapa a eso. Lo observamos en el área de las ciencias sociales en donde cada actor busca un marco lógico al que ahorcarse y rendirle pleitesía buscando así redimirse de sus inseguridades diarias en su praxis profesional o terapéutica. Constantemente constato a psicólogos y psiquiatras que como niños con un juguete nuevo tratan de hacer entrar la complejidad de la vida humana por el aro estrecho e interpretativo de su juguete teórico explicativo, y este es el caso del prefijo “neuro” que ahora se lo ponen a cualquier cosa, es como un reggaetón epistemológico que inunda toda posibilidad de comprensión más amplia.

Por: Miguel Posani

“Existen muchas formas de masturbarse” Charles Bukowsky

Pasó la modernidad, la postmodernidad, y aparentemente entramos en la hipermodernidad. No sabemos bien donde estamos, y esto nos lleva a atrevernos a usar palabras de un contexto en otro, -porque ahora todo se vale- a ver si se genera alguna riqueza en el análisis. Un poco para salir del aburrimiento del traficar cotidiano de las cosas, de las frases y palabras dogmas, de los discursos banales, y de las melodías tontas que se repiten en la red. Por esto el título aparentemente paradójico por no decir curioso. Y me perdonan si hago algunas referencias casi obligatorias con el sólo fin de ser lo más claro posible.

Una de las cosas que aprendí cuando estudiaba en la universidad es que cuantas más preguntas te hagas sobre situaciones y eventos que pasan por naturales, más curiosas se vuelven las respuestas y más ventanas se te abren. Eso aprendí de Gregory Bateson, de sus libros y del profesor de antropología que nos los hizo leer. Mi profesor nos insistía: «Las certezas son atajos prácticos, pero las preguntas incómodas son las que transforman». Y tenía razón. La sociedad nos enseña a buscar respuestas rápidas, pero ¿qué perdemos cuando dejamos de formular preguntas profundas? Me di cuenta de que las certidumbres sirven como resúmenes para tomar decisiones a corto plazo, pero las preguntas que cuestionan —como las de los niños— son las más valiosas.