El pueblo venezolano se moviliza este jueves 01 de mayo en la Gran marcha de los trabajadores que tiene como objetivo exigir la liberación de los migrantes venezolanos detenidos en El Salvador y rechazar la separación forzada de sus padres de la niña venezolana Maikelys Espinoza, quienes fueron deportados de Estados Unidos.
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Por: Luis Britto García
Decía Montesquieu en El espíritu de las leyes que éstas deben ser adecuadas al pueblo al cual se aplican. Se prepara una nueva Constitución, no está de más revisar lo que somos.
Los venezolanos en encuestas realizadas por Fundacredesa a fines del pasado siglo revelamos un débil reconocimiento de figuras o temas históricos, tales como el pensamiento del Libertador, Guaicaipuro o los símbolos del Escudo. Una intensa campaña educativa y mediática ha subsanado en parte tales carencias.
Por: Geronimo Perez Rescaniere
Mientras en Europa las pulsiones se van exasperando y los cañones reciben pulitura, el Libertador avanza hacia el sur de Suramérica. Y produce un texto clasificable como poema simbólico. Ya el ambiente físico en que sitúa las escenas del poema tiene características especiales, es la altura del Chimborazo, montaña de 6.310 metros de altura cercana al Ecuador, sitio no hollado hasta entonces por pie humano, pues Humboldt, Bonpland, Le Condamine y otros exploradores y geógrafos de fama mundial se habían detenido en alturas que Bolívar narra ir dejando atrás. Sentado en las rocas y las nieves eternas, rodeado del aire sin peso, el Libertador dialoga de tú a tú con el Dios de Colombia
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Por, Henry Pacheco. «Padre Nuestro» de Mario Benedetti es un poema que toma la estructura de la oración cristiana del Padre Nuestro para expresar una visión del mundo y una serie de peticiones muy terrenales y latinoamericanas.
En lugar de dirigirse a un Dios trascendente, Benedetti invoca a un «Padre nuestro que estás en los cielos / con las golondrinas y los misiles», situando lo divino en un contexto de belleza natural y de la conflictiva realidad moderna.
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El mandatario insistió en que más de 250 migrantes venezolanos recluidos en El Salvador fueron «secuestrados» en «campos de concentración en las peores condiciones, bajo maltrato y tortura permanentes», y carecen de cualquier garantía procesal.
A criterio del presidente venezolano, Nicolás Maduro, la retención irregular de 252 migrantes venezolanos en el Centro de Confinamiento del Terrorismo (Cecot) en El Salvador ha abierto el compás para discutir sobre «el sistema de violación de derechos humanos» que, en su opinión, rige en el país centroamericano, y ha permitido que al presidente Nayib Bukele se le tilde de «violador serial del derecho a la libertad, al trato justo y a la dignidad de los seres humanos».
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El FGR solicita de manera inmediata la lista completa con la identificación de todos los detenidos y su status judicial así como también la Fe de vida y el informe médico de cada uno de los secuestrados
Por: Carlos Eduardo Sánchez
A través de un comunicado, el fiscal general de la República, Tarek William Saab, señala que el presidente Nayib Bukele acepta que mantiene secuestrados a 252 venezolanos en El Salvador.
En la misiva, el titular de la acción panel señaló que ante la cínica declaración realizada por el presidente Nayib Bukele, en la cual reafirma que 252 ciudadanos venezolanos deportados de forma ilegal desde Estado Unidos se encuentran detenidos arbitrariamente y en condición de desaparición forzada en un campo de concentración de ese país, denuncia lo siguiente:
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Por: Werther Sandoval
El reiterado y manifiesto interés de Donald Trump por aplicar la Doctrina Monroe, América para Estados Unidos, creada en 1823, constituye el piso político para suponer que al Estado profundo de EEUU, controlado por las grandes corporaciones energéticas, no le agrada la presencia china en Guyana, en especial la actividad petrolera de la Nexen Petroleum Guyana Limited, filial de China National OffShore Oil Company.
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Gaspar Velásquez Morillo
“Investigación – Acción para la Victoria del 25 de mayo de 2025.
Método Científico Revolucionario”.
Basado en el Libro Digital: “Activismo Político es Investigación en el terreno”
(Dr. Gaspar Velásquez Morillo, PhD).
Como ya es sabido, interpretamos el y los procesos electorales transcurridos y por trascurrir en Venezuela como la aceleración y profundización de la Revolución Socialista Bolivariana.
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Por. Henry Pacheco: En torno al 19 de abril de 1810, los historiadores y estudiosos de la materia han creado las más diversas y controversiales interpretaciones acerca de lo que ocurrió ese día.
La más conocida y difundida, es aquella que nos enseñan en las aulas de clase de los colegios: el 19 de abril de 1810 se inició el proceso de independencia de Venezuela, razón por la cual cada año lo celebramos como una fiesta nacional.
Más recientemente se han planteado nuevas interpretaciones, las cuales señalan que, si bien es cierto que los hechos que ocurrieron el 19 de abril de 1810 desencadenaron en un proceso que condujo a la declaración de la independencia absoluta de España el 5 de julio de 1811, también es cierto que no se puede asegurar que este haya sido el propósito inicial de los participantes en los acontecimientos de aquel jueves santo.
Quienes así piensan, consideran que lo que se planteó hace 215 años fue una vocación autonomista frente a la crisis que vivió la monarquía española a partir de 1808, producida por el amenazador control de la península por parte de las fuerzas militares francesas al mando de Napoleón Bonaparte, la ilegitimidad del Consejo de Regencia y la desigual representación de las Cortes Generales y Extraordinarias de 1810, sin que ello representara o tuviese como aspiración romper con los vínculos del rey legítimo de España e Indias, Fernando VII.
Esta interpretación no se refiere únicamente a los hechos ocurridos en Caracas y las principales ciudades de la Capitanía General de Venezuela, sino que permitiría explicar el movimiento juntista y las diferentes manifestaciones de adhesión y lealtad que se expresaron en la mayoría de las provincias americanas entre 1808 y 1810, como respuesta a la disolución de la Junta Suprema Central –que contemplaba la participación de representantes americanos– y al establecimiento del Consejo de Regencia. Ideas que mantienen además, una estrecha relación con el discurso pactista que se había plasmado en 1808 y que se retoma nuevamente dos años más tarde, según el cual, en ausencia del Rey, la soberanía regresa a los pueblos, de allí que las juntas americanas se declaran defensoras de los derechos de Fernando VII. El propósito de este trabajo, es brindar a los lectores de nuestro portal, en el marco de la conmemoración de la fecha, cuándos se dieron pasos de la independencia nacional, una información que complemente y profundice aspectos desatendidos por la historiografía tradicional, concerniente al 19 de abril de 1810, fecha en la cual se constituyó un nuevo gobierno que buscaba controlar a la provincia y satisfacer demandas de una mayor participación política y libertades económicas, pero en el contexto de una profunda crisis de la monarquía española, de la cual formábamos parte desde hacía 300 años, sin que ello, al menos en ese momento, tuviese como propósito inmediato la declaración de la independencia absoluta de España, acontecimiento que ocurrió unos meses más adelante: el 5 de julio de 1811.
Más recientemente se han planteado nuevas interpretaciones, las cuales señalan que, si bien es cierto que los hechos que ocurrieron el 19 de abril de 1810 desencadenaron en un proceso que condujo a la declaración de la independencia absoluta de España el 5 de julio de 1811, también es cierto que no se puede asegurar que este haya sido el propósito inicial de los participantes en los acontecimientos de aquel jueves santo.
Quienes así piensan, consideran que lo que se planteó hace 200 años fue una vocación autonomista frente a la crisis que vivió la monarquía española a partir de 1808, producida por el amenazador control de la península por parte de las fuerzas militares francesas al mando de Napoleón Bonaparte, la ilegitimidad del Consejo de Regencia y la desigual representación de las Cortes Generales y Extraordinarias de 1810, sin que ello representara o tuviese como aspiración romper con los vínculos del rey legítimo de España e Indias, Fernando VII.
Esta interpretación no se refiere únicamente a los hechos ocurridos en Caracas y las principales ciudades de la Capitanía General de Venezuela, sino que permitiría explicar el movimiento juntista y las diferentes manifestaciones de adhesión y lealtad que se expresaron en la mayoría de las provincias americanas entre 1808 y 1810, como respuesta a la disolución de la Junta Suprema Central –que contemplaba la participación de representantes americanos– y al establecimiento del Consejo de Regencia. Ideas que mantienen además, una estrecha relación con el discurso pactista que se había plasmado en 1808 y que se retoma nuevamente dos años más tarde, según el cual, en ausencia del Rey, la soberanía regresa a los pueblos, de allí que las juntas americanas se declaran defensoras de los derechos de Fernando VII. El propósito de este programa, es brindar a los lectores de nuestro portal, en el marco de la conmemoración del bicentenarios y mas 15 , de la independencia nacional, una información que complemente y profundice aspectos desatendidos por la historiografía tradicional, concerniente al 19 de abril de 1810, fecha en la cual se constituyó un nuevo gobierno que buscaba controlar a la provincia y satisfacer demandas de una mayor participación política y libertades económicas, pero en el contexto de una profunda crisis de la monarquía española, de la cual formábamos parte desde hacía 300 años, sin que ello, al menos en ese momento, tuviese como propósito inmediato la declaración de la independencia absoluta de España, acontecimiento que ocurrió unos meses más adelante: el 5 de julio de 1811.
Nota: este trabajo se pasará el próximo marte en el programa Bolivar el hombre de las dificultades tiene una duracion aproximada de 86 min. Los compañeros que deseen el material impreso por la vía digital, pueden mandar su correo electrónico a la siguiente dirección hjpc001@gmail.com y se le hará llegar por esa misma vía. Texto completo
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El reciente discurso del presidente Nicolás Maduro, en el marco del 16° aniversario de la Milicia Nacional Bolivariana, reivindica una de las ideas más revolucionarias del legado de Hugo Chávez: la defensa de la patria no es solo tarea de los cuarteles, sino del pueblo organizado y consciente de su poder. El concepto de «pueblo en armas» trasciende lo militar para convertirse en un principio de soberanía popular, resistencia antiimperialista y participación colectiva en la protección de la nación.
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