Habla un psicoanalista marxista

Por: Marcelo Colussi

El periodista K., famoso por sus incisivos reportajes, entrevistó al prestigioso psicoanalista marxista W.M., de Croacia. Las respuestas no tienen desperdicio. Al contrario: son una imprescindible lección que debemos leer con mucha atención. Presentamos aquí la versión española, traducida con inteligencia artificial del original croata.

Periodista K.: Se dice que no se puede ser psicoanalista y marxista al mismo tiempo. ¿Es así?

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Socialismo en un solo país. ¿Es posible? ¿O procesos de integración regional?

Por: Marcelo Colussi

1.Partamos del siguiente planteo: por supuesto que es posible el socialismo. En otros términos: es imprescindible construir una alternativa post capitalista. El actual sistema, que prácticamente se extiende por todo el mundo, salvo algunos puntos que intentan otro modelo, ya ha dado sobradas muestras de lo que es: inconmensurables beneficios para una pequeñísima élite (menos del 1% de la población mundial), acceso medianamente digno a los satisfactores básicos para una pequeña porción de la humanidad (15%) y penurias indecibles para las grandes mayorías (el resto, que es nada menos que el 85% de quienes hollamos este planeta).

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¿Qué esperar de la Psicología en un futuro?

Por: Marcelo Colussi

A lo largo de la historia los seres humanos hemos abordado el malestar anímico de diversas maneras. Esa práctica es lo que hoy, con una terminología ya difundida globalmente, llamamos Psicología. La misma, en un intento de constituirse como saber científico riguroso, aparece en la modernidad europea. Hoy, con esas categorías ya definidas, se ha venido imponiendo en todo el mundo. En esa lógica es equivalente a “estudio de la conducta humana”. Lo cierto es que, andando el tiempo, bajo su paraguas fue cayendo una cantidad inmensa de prácticas, muchas veces disímiles, incluso sumamente antitéticas entre sí. Ello habla de una falta de rigor epistemológico de la especialidad, pues en su nombre se realizan las más diferentes acciones: clínica, manejo de las grandes masas, reforzamiento de determinados comportamientos, y un largo etcétera que, en vez de establecer con precisión objeto y método de la disciplina, abre interrogantes.

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Trump presidente: ¿para dónde va su mandato?

Por: Marcelo Colussi

El actual mandatario de Estados Unidos, Donald Trump, volvió a su segunda presidencia a inicios de este año. En unos pocos meses ha desconcertado a medio mundo, a propios y extraños. Para algunos es un “loco”, bastante disparatado en su forma: vehemente, visceral, arrogante y tremendamente autoritario. Para otros, todo eso es puro histrionismo, encubriendo un plan político muy bien pensado: devolver la grandeza perdida a su país.

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Trump presidente: ¿para dónde va su mandato?

El actual mandatario de Estados Unidos, Donald Trump, volvió a su segunda presidencia a inicios de este año. En unos pocos meses ha desconcertado a medio mundo, a propios y extraños. Para algunos es un “loco”, bastante disparatado en su forma: vehemente, visceral, arrogante y tremendamente autoritario. Para otros, todo eso es puro histrionismo, encubriendo un plan político muy bien pensado: devolver la grandeza perdida a su país.

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Con motivo del 1° de Mayo

El papel del trabajo en la transformación del hombre ¡en mono!

Por: Marcelo Colussi

En el año 1876 Federico Engels presentaba su ensayo «El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre» *. Explicaba ahí cómo el trabajo cumple la histórica misión de ir creando un ser cualitativamente nuevo a partir de una especie anterior. Es decir: el trabajo como actividad creadora comenzaba a transformar la naturaleza y abría un capítulo novedoso en la historia.

Nunca hasta ese entonces -dos millones y medio de años atrás según lo que hoy día las ciencias arqueológicas pueden establecer- un animal había modificado consciente y productivamente su entorno. La actividad de las hormigas, de las abejas o de los castores, grandes «ingenieros» por cierto, no puede ser considerada una acción laboral en sentido estricto. Todas estas especies repiten desde tiempos inmemoriales su carga genética, no inventan nada nuevo, no se «desarrollan» y jamás, desde hace millones de años, evolucionaron en la forma de realizar su producción (los hormigueros o los panales son iguales desde siempre). Fue cuando nuestros ancestros descendieron de los árboles y comenzaron a tallar la primera piedra cuando puede decirse que hay «trabajo» en sentido humano, como actividad creadora, como práctica que transforma el mundo natural y va transformando al mismo tiempo a quien la lleva a cabo. Y desde que arrancó esa primera actividad con el primer homo habilis -en África, en lo que hoy es el norte de Tanzania- la evolución ha sido continua y a velocidades cada vez más aceleradas. En esa perspectiva, entonces, el papel del trabajo -como lo afirmara Engels- ha sido fundamental: fue la instancia que «creó» al ser humano. Pasamos de monos a seres humanos por el trabajo. 

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La caída de Estados Unidos

Por: Marcelo Colussi

ntroducción

Después de la Segunda Guerra Mundial Estados Unidos quedó como la gran potencia hegemónica. Siendo el principal país capitalista del mundo, su producción representaba casi un tercio del producto bruto global. Así, también ascendió cada vez más en su pedestal de consumo, llegando un momento en que el mismo se hizo frenético, superando hondamente su capacidad de producción. Consumir más de lo que se produce es insostenible. Con solo el 4% de la población mundial, hoy día consume un cuarto de la riqueza planetaria. Esa asimétrica situación contiene el germen de lo que ahora está sufriendo; el país fue basando su prosperidad en una medida artificial: hizo depender la economía mundial de su moneda, el dólar. Ese hiperconsumo generó una deuda impagable, que obliga a ser financiada por el resto de países, a los que domina militarmente con 800 bases instaladas en el planeta.

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Las Neurociencias

Por: Marcelo Colussi

“Si usted quiere, puede”, “Todo depende de usted”, “Ser exitoso es una cuestión de actitud”, “No se estrese, maneje adecuadamente su ansiedad”, “¡Sea positivo!”, “¡Eleve su autoestima!”. A lo que se podría agregar, necesariamente en lengua inglesa: “Don’t worry! Be happy!”, tan representativo de los tiempos que corren, cuando se habla insistentemente de “resolución pacífica de conflictos” y rechazo a todo tipo de manifestación violenta. Expresiones como todas estas se han hecho cosa habitual en nuestra vida cotidiana; una psicologización, bastante cuestionable en términos epistemológicos o, mejor dicho: una vulgarización de saberes que atañen a la subjetividad, recorre nuestro sentido común, llenando de “tips” (hay que decirlo en inglés) el vocabulario diario. Según nos dice (nos obliga) esta andanada de directrices, hay que ser resilientes, políticamente correctos y buscar superarse continuamente, tener emociones positivas y sonreírle a la vida con optimismo.

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Escenarios mundiales

Por: Marcelo Colussi

Es sumamente difícil, cuando no imposible, vaticinar cómo seguirá el orden internacional. El sentido del presente opúsculo pretende tener un carácter de análisis con herramientas científicas y no meramente brindar una opinión; por ello escapa totalmente a su perspectiva dar un resultado final de la guerra en curso en Ucrania, a la explosiva situación de Medio Oriente y a los tambores de guerra que suenan en torno a Taiwán, cada vez más fuertes. Mucho más aún, a la arquitectura global que irá tomando el planeta en el corto y mediano plazo. De todos modos, con los elementos de análisis a los que se puede acceder –recordemos que en la guerra siempre “la primera víctima es la verdad”, y hoy estamos, lamentablemente, en el reino de las fake news, de la post verdad–, elementos que no son demasiados, por cierto, pueden verse tendencias, no muy claras aún, pero que ya empiezan a prefigurarse. En síntesis: –esto parece ser lo más claro en el panorama– es que marchamos inexorablemente hacia un mundo multipolar.

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Cultura de violencia en Centroamérica

Por: Marcelo Colussi / Mario S. de León

Introducción

Al hablar de la violencia debe hacerse una precisión muy importante desde el inicio: no estamos ante un instinto de orden biológico, ante un comportamiento natural, genético, que nos marca un camino ineludible. La violencia, en cualquiera de sus formas, dado que adquiere muy diversas manifestaciones, hay que entenderla como resultado de un complejo proceso de humanización, de socialización, donde la cría humana deviene una más, adaptada a lo que se considera la normalidad dominante, siempre en una relación tensa y dinámica con otros dos grandes elementos: el conflicto y el poder.

La realidad humana, en términos histórico-sociales, no puede abordarse desde el concepto biológico de homeostasis (equilibrio). Nuestra condición en este campo está marcada por el conflicto, por la lucha, por la desavenencia. Ello es producto de la manera en que esa cría ingresa en el orden simbólico que la constituye como un ser humano, a partir de una tensión originaria que siempre podrá hacer ver al otro -además de compañero- como posible rival. En otros términos, no podemos considerar a la violencia como un elemento “maligno” en sí mismo, casi como una “esencia”, sino en una dialéctica y compleja relación con los otros elementos de la tríada: el conflicto y el poder, distintivos de lo humano.

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